Where's the cross this Chistmas? Read a Christmas message from our Moderator the Right Rev Dr Graham Redding, in Samoan and Korean as well as English. We also have a Christmas message from the General Secretary of the World Council of Churches, which is similarly avaiable in Samoan and Korean as well as English. You can also read the Moderator's Christmas media release.
Moderator's Christmas Message 2009
Moderator’s Christmas Message 2009 in Samoan
Moderator’s Christmas Message 2009 in Korean
World Council of Churches' Christmas message 2009
World Council of Churches' Christmas message 2009 in Samoan
World Council of Churches' Christmas message 2009 in Korean
Moderator’s Christmas Message 2009
Christmas pageants are so much more captivating when there’s a real baby cast as the infant Jesus. The ‘cute’ factor has us on the edge of our seats.
Perhaps that helps explain the tendency for Christmas to overshadow Easter nowadays. There’s nothing cute about the Crucifixion, nor the Resurrection for that matter.
Sadly, for many of us, the Easter faith has given way to a Christmas faith – a kind of nostalgic longing for an eternal season of cheer and goodwill that turns Santa and the baby Jesus into cultural bedfellows. Santa parade one day, nativity play the next. Christmas stockings and Advent calendars side by side. Christianity lite.
One of my favourite Christmas readings is the following piece by Ann Weems, called The Cross in the Manger (from her book, “Reaching for Rainbows”). I’ve used it often in worship. It’s as relevant now as it was when it was written almost thirty years ago.
If there is no cross in the manger,
there is no Christmas.
If the Babe doesn’t become the Adult,
there is no Bethlehem star.
If there is no commitment in us,
there are no wise men searching.
If we offer no cup of cold water,
there is no gold, no frankincense, no myrrh.
If there is no praising God’s name,
there are no angels singing.
If there is no spirit of alleluia,
there are no shepherds watching.
If there is no standing up, no speaking out, no risk,
there is no Herod, no flight into Egypt.
If there is no room in our inn,
then “Merry Christmas” mocks the Christ Child,
and the Holy Family is just a holiday card,
and God will loathe our feats and festivals.
For if there is no reconciliation,
we cannot call Christ “Prince of Peace.”
If there is no goodwill towards others,
it can all be packed away in boxes for another year.
If there is no forgiveness in us,
there is no cause for celebration.
If we cannot go even now unto Golgotha,
there is no Christmas in us.
If Christmas is not now,
If Christ is not born into the everyday present,
then what is all the noise about?
May true Advent longing and the full reality of Easter inform and enliven your Christmas celebrations this year.
Grace and peace,
Graham
The Right Rev Dr Graham Redding
Moderator of the General Assembly
Moderator’s Christmas Message 2009 in Samoan: Fe’au mo le Kerisimasi a le Ta’ita’ifono 2009
‘O le fa’amanatuina o le Kerisimasi e matuā ofoofogia pe’ā ‘avea se pepe mo’i e fai ma Iesu i se tala fa’akoniseti. Tatou te lē nonofo lelei i le va’ai atu ‘i lenei pepe meamea. ona fa’aosofia ai lea o lagona fa’ao’otia loto.
E iai le manatu ‘o le māfua’aga lenā ‘ua tāua tele ai le Kerisimasi i lo le Toetū po’o le ‘Eseta i nei aso. E leai se mea mānaia i le Fa’asatauroina o Iesu, po’o lona Toe Tu pe’ā mānatunatu i ai.
‘O le fa’anoanoaga, mo le to’atele o i tatou, ‘ua ‘avea lo tatou fa’amamafaina o le Kerisimasi ma māfua’aga ‘ua fa’atuatuana’i ai i le ‘Eseta – ‘o se itū’ā’iga fa’ananauga mo le fa’amanatu pea lava pea o le fiafia ma le loto agalelei, ma ‘ua ‘avea lea ma mea ‘ua tu’u fa’atasia ai fa’alemāfaufau ‘ia Santa ma le pepe meamea o Iesu e pei e tutusa lo la tāua. ‘E pei ona tatou molimauina i le savali mo Santa i le tasi aso, ‘ae molimauina le aso soifua o lesu i le aso e soso’o ai. ‘Ua tu’u fa’atasi le tōtini o meaalofa o le Kerisimasi ma le Kalena o le fānau mai o Iesu. ‘O faiga fou nei e lē fa’avaea i le maliu ma le toe tū o le fa’aola.
‘O se tasi o faitauga o le Kerisimasi e ‘ese lo’u fiafia ‘i ai ‘o le tusitusiga a Ann Weems, e ta’ua o le The Cross in the Manger (mai lana tusi o le, “Reaching for Rainbows”). ‘Ou te fa’aaogā so’oa i taimi o tapua’iga. E tutusa lona tāua i le taimi nei ma le taimi na ulua’i tūsia ai - e tusa ma le tolusefulu tausaga talu ai.
‘Āfai e leai se falepovi,
e leai se Kerisimasi.
‘Āfai e lē ‘avea le Pepe ma Tagata Matua,
e leai se fetū i Petele’ema.
‘Āfai e leai se naunau i totonu o i tatou,
e leai se ‘aumākoi o tau sā’ili
‘Āfai tatou te lē ofoina atu se ipuvai mālūlū,
e leai se ‘aulo, leai se pulu līpano, leai se pulu mulo.
‘Āfai e lē tapua’ia le suafa o le Atua,
e leai ni pēsega a ‘āgelu.
‘Āfai e leai se agāga o le ‘aleluia,
e leai ni leoleo māmoe e nofo va’ava’a’i.
‘Āfai e lē tū ‘i luga, leai se fa’aleo o lagona, leai se faia o mea ma le loto tele,
e leai se Herota, leai se sola’aga aga’i ‘i ‘Aikupito.
‘Āfai e leai se potu i lo tatou faletalimālō,
ona ‘upu fāifāi lea o le “Kerisimasi Manuia” i le Alo o le Atua,
ma e na’o se pepa fa’amanuia le ‘Āiga Pa’ia,
ma ‘ole’ā ‘ino’ino le Atua i ā tatou faigā’ai ma fa’afiafiaga.
‘Ona ‘a leai se fa’amāgaloga ma se fa’aleleiga,
e lē mafai ona tatou vala’aua Iesu “ ‘O le Aloali’i o le Fīlēmū.”
‘Āfai e leai se fesoasoani mo isi tagata,
e lē mafai ona teu ‘ese i atigipusa mo se isi tausaga.
‘A leai se loto fa’amāgalo i totonu o i tatou,
e leai se māfua’aga o aso e fiafia ai.
‘Āfai tatou te lē ō nei i Kolokota,
e leai se Kerisimasi i totonu o i tatou.
‘Āfai e lē ‘o le Kerisimasi le asō,
‘Āfai e lē fānau mai Iesu i aso ‘uma, o le ā lā le mea e pisapisaō ai?
‘Ia iai le mana’o moni o le Fa’atalitali i le fānau mai o le Pepe fou ma le moni ‘ātoa o le ‘Eseta e fa’amālamalama ma fa’afou ai lou fa’amanatuina o le Kerisimasi i lenei tausaga.
Alofa Tunoa ma le fīlēmū,
Graham Redding
Ta’ita’ifono o le Fono Tele
Moderator’s Christmas Message 2009 in Korean: 총회장의 2009년도 성탄 메시지
성탄절 연극은 실제 아기가 아기 예수님으로 분장하여 출연할때 훨씬 더 관객들의 호응이 큽니다. 아기의 귀여운 모습때문에 연극에 더욱 빠져들게 되지요.
이것이 아마도 요즈음 부활절이 성탄절 그늘에 가려있게 된 이유인지도 모르겠습니다. 그리스도께서 십자가에 못박히신 것이나 부활하신 것에서는 귀여운 점을 찾아볼 수 없기 때문입니다.
서글프게도 많은 사람들의 마음 속에서 부활절 믿음은 성탄절 믿음에게 자리를 양보하고 말았습니다. 산타클로스와 아기 예수님을 문화적 동반자로 만든, 영원한 즐거움과 선의의 계절을 그리워하여 생겨난 성탄절 믿음에게 말입니다. 하루는 산타 퍼레이드를 하고, 그 다음날은 그리스도 강림 연극을 합니다. 성탄절 양말과 강림절 달력을 서로 옆에 둡니다. 가벼운 기독교 신앙입니다.
제가 가장 좋아하는 성탄 관련 글은 Ann Weems가 쓴 “구유에 있는 십자가” (Ann Weems의 책 “무지개를 향하여”에 실린 글)입니다. 저는 이 글을 예배 때도 자주 사용하였습니다. 이 글은 처음 쓰여진 30여년 전과 마찬가지로 지금도 여전히 현재 상황과 관련성을 갖고 있습니다.
구유에 십자가가 없다면,
성탄절도 없네.
아기가 어른이 되지 않았다면,
베들레헴의 별도 없네.
우리에게 헌신이 없다면,
찾아다니던 동방박사도 없네.
우리가 찬 물을 권하지 않았다면,
금도, 유향도, 몰약도 없네.
주님의 이름을 찬양하지 않으면,
천사들의 노래도 없네.
알렐루야의 정신이 없다면,
지켜보는 목자도 없네.
맞서 일어서고, 큰소리로 이야기하고, 위험을 감수하지 않았다면,
헤롯도 없고, 이집트로 가지도 않았네.
우리 여관에 방이 없다면,
“메리 크리스마스”는 아기 그리스도를 조롱하고,
성가정은 그저 휴일 카드일 뿐이고,
주님은 우리의 공적과 축제를 혐오하실 것이네.
화해가 없다면,
그리스도를 “평화의 왕자”로 부를 수 없네.
서로를 친절하게 대하지 않으면,
모든 것이 다음 해를 위해 상자에 넣어 포장될 수 있네.
우리에게 용서가 없다면,
축하할 이유가 없네.
우리가 지금도 골고타에 갈 수 없다면,
우리에게 성탄절도 없네.
성탄절이 지금이 아니라면,
그리스도가 일상 생활 속에 태어나지 않았다면,
이렇게 막 떠들어 대는 것이 무슨 의미가 있는가?
진정한 강림절의 기다림과 부활절의 실존을 통해 여러분이 올해 성탄 축하를 보다 충만하고 활기차게 보내시길 바랍니다.
여러분에게 은총과 평화가 가득하길 빕니다.
그래엄 드림.
그래엄 레딩 (Graham Redding)
총회장
World Council of Churches' General Secretary's Christmas message 2009
He is the image of the invisible God,
the firstborn of all creation;
for in him all things in heaven and on earth were created,
things visible and invisible,
whether thrones or dominions or rulers or powers –
all things have been created through him and for him.
He himself is before all things,
and in him all things hold together.Colossians 1:15-17 (NRSV)
Light is the radiant image of God’s goodness, in creation and at Christmas. The Creator commands, “Let there be light!”1 – and the universe takes form. At the nativity of Christ, light breaks forth in the midst of darkness – and the darkness can never overcome this glowing testament of the living God.2
Christmas is a season to sing praises,3 yet in our time the reality of environmental destruction undermines the doxology of creation. The singing of the spheres is obscured by pollution and manufactured noise, the rhythms of the sea are disturbed by climate change, the beauty of many manifestations of life is disfigured by abusive practices rooted in greed. And as the earth suffers, so must its inhabitants. Already, the poor and other socially marginalized people find it ever more difficult to lift their voices in song.
In the days of Mary and Joseph, the emperor Augustus believed power rested in his hands alone. He decreed that “all the world” (the biblical word is oikoumene)4 should be taxed, and an obscure couple made their way toward Bethlehem. Yet God had another purpose in history, and now we realize that thrones, dominions, rulers and authorities were acting unwittingly in fulfillment of prophetic imperatives. It is Christ, not the emperor, who is truly “before all things, and in him all things hold together”.5
Biblical scholar Barbara Rossing suggests that the old, imperial oikoumene of Caesar – along with modern economic, military and political empires – is perishing. Yet the prophets and apostles assure us that God’s creation – a true oikoumene comprising the household of God – will be transformed.6
And so we pray for change and offer ourselves as instruments of transformation.7 We live in faith that, in the coming of Jesus Christ, there is a new creation in which the hope of the angels’ song comes to fruition – God, humanity and all of life shall be reconciled.8
The Rev Dr Samuel Kobia
General Secretary
World Council of Churches
Footnotes
1) Genesis 1:3
2) John 1:4-5
3) Luke 2:14
4) Luke 2:1
5) Colossians 1:17; Psalm 2:7-10
6) Isaiah 65:17; Revelation 21-22
7) 2 Corinthians 4:16
8) 2 Corinthians 5:17-20
World Council of Churches' General Secretary's Christmas message 2009 in Samoan: Fe’au mo le Kerisimasi 2009 mai le Failautusi aoao o le Fonotaga a ‘Ekālēsia o le Lalolagi
‘O ia o le fa’atusa o le Atua e lē va’aia, ‘o le ulumatua o mea ‘uma lava ‘ua faia, ‘auā na faia e ia o mea ‘uma lava, ‘o mea i le lagi ma mea i le lalolagi, ‘o mea ‘o va’aia ma mea e lē ‘o va’aia, ‘o nofoāli’i ma ali’i, ma ali’i sili, ma faipule fo’i mo ia. ‘O ia fo’i ‘o le ulua’i o mea ‘uma lava iā te ia.
Kolese 1:15 -17 (NRSV)
‘O le mālamalama ‘o le fa’atusa o fofoga fiafia o le silisili’ese o le Atua, ina ‘ua faia fa’apea le Kerisimasi. ‘Ua fetalai mai le Atua, “Ia mālamalama!” – ona fausia ai lea o le lalolagi. Ina ‘ua fānau mai Iesu, na susulu mai le mālamalama i totonu o le pōuliuli – ma e lē toe mafaia e le pōuliuli ona fa’ato’ilalo le mālamalama o le feagaiga a le Atua soifua.
‘O le Kerisimasi ‘o le vaitausaga e usuina ai vi’iga, peita’i i lenei vaitau iā te i tatou ma le mea moni i le fa’aleagaina o le si’isoi’omaga ‘ua fa’atuatuana’i ai i le si’i o le vi’iga i mea na faia e le Atua. ‘Ua tau lē lagona atu pēsega a itūlagi i le fa’aleagaina o le ‘ea e kasa ‘ese’ese ma le pa’ō o masini, le fa’alavelave o le suiga o le tau i le sousou o le sami, le mātagōfie o le tele o fōliga ‘ese’ese o le olaga ‘ua fa’amātagāina e faiga fa’alēalofa ‘ona ‘o le matape’ape’a. Ma e pei ona māfatia o le lalolagi, ‘ua fa’apēnā fo’i ē ‘olo’o nonofo ai. E pei ona iai nei, ‘o ē mātitiva ma isi tagata lautele ‘ua tu’u ‘esea ‘ua latou lagona le faigatā tele ona si’i o latou leo i pēsega.
I le vaitaimi o Maria ma Iosefa, na talitonu le Emepera o Aukuso i le mālosi nai ona lima. Na ia faia ai se fa’ai’uga aloa’ia e fa’apea o le “lalolagi ‘ātoa” (‘upu o le tusi pa’ia oikoumene) e tatau ona totogi lāfoga, ma na iai se ulugāli’i lē taualoa na aga’i atu ‘i Petele’ema. Peita’i na ‘ese’ fuafuaga a le Atua i le talafa’asolopito, ma ‘o lenei ‘ua tatou mālamalama i nofoāli’i, ali’i, ma ali’i sili ma faipule i lo latou faia ma le lē iloa ‘ina ‘ia fa’ataunu’u valo’aga tāua. ‘O Iesu, ‘ae lē o le ‘emepera, ‘o ia e moni “le ulua’i o mea ‘uma lava, ‘olo’o fa’atūmauina mea ‘uma lava iā te ia”.
‘O le tagata atamai i le Tusi Pa’ia o Barbara Rossing na iai lona manatu ‘o le pulega tuai, fa’atupu oikoumene a Kaisara – fa’atasi ai ma mea tau tupe fa’aonapōnei, militeli ma pūlega aoao fa’apolokiki – ‘ua fano. Peita’i o pelofeta ma ‘aposetolo ‘olo’o fa’amalosi’au mai ‘iā i tatou i mea na faia e le Atua – ‘o le oikoumene moni lea ‘olo’o feutana’i ai le ‘āiga o le Atua – ‘ole’ā fa’afouina.
‘O la tatou tatalo ‘ia iai ni suiga ma ofo atu o tatou tagata e fai ma mea faigāluega o le fa’afouina. Tatou te ola i le fa’atuatua, i le toe afio mai o Iesu Keriso, ‘ua iai mea fou ma le fa’amoemoega ‘ina ‘ia taunu’u pese a ‘āgelu – Le Atua, tagata ma le ola ‘uma ‘ina ‘ia nonofo fiafia.
Rev Dr Samuel Kobia
Failautusi Aoao
Fonotaga a ‘Ekālēsia o le Lalolagi
World Council of Churches' General Secretary's Christmas message 2009 in Korean: 2009 세계교회협의회 총무 성탄 메시지
그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라. (골로새서 1장 15-17절)
빛은 창조와 성탄가운데 드러난 하나님의 선하심을 비추는 형상입니다. 창조주께서 “빛이 있으라” (창 1:3) 명하셨고 온 우주가 창조되었습니다. 그리스도의 탄생은 빛이 어둠을 물리치는 사건이었고 어둠은 살아계신 하나님의 광채속의 현현을 결코 이길 수 없었습니다. (요 1:4-5)
비록 이 시대의 환경파괴의 현실이 창조세계의 찬미를 흐리게 하지만 성탄절은 찬양의 절기입니다. (눅 2:14) 별들의 찬양이 소음과 공해로 방해받고, 바다의 율동이 기후변화로 훼방당하며, 생명을 발하는 많은 아름다움들이 탐욕에 뿌리내린 부정한 음모들에 의해서 상처를 받고 있습니다. 그래서 지구는 신음하고 있고 이 땅에 사는 사람들은 고통당하고 있습니다. 이미 가난한 자들과 소외된 사람들은 그 어느 때보다도 찬양의 목소리를 높이기 힘겨운 성탄을 맞고 있습니다.
마리아와 요셉의 때에 아구스도 황제는 모든 권력을 자기 손안에 쥐고 있었다고 믿었습니다. 그는 “온 세상”이 (성경적 언어로 오이코우메네) (눅 2:1) 자기에게 세금을 바칠 것을 공포하였고, 미천한 한 부부는 베들레헴으로 향하고 있었습니다. 그러나 하나님께서는 역사의 다른 계획을 가지고 계셨고, 지금 우리는 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세자들이 예언자적 사명을 성취하는데 무의식적으로 가담했다는 사실을 알 수 있습니다. 진실로 “만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 서 계신 분”은 로마의 황제가 아니라 그리스도이십니다. (골 1:17; 시 2:7-10)
성서학자 바바라 로싱은 옛날 가이사의 제국주의적인 오이코우메네가 멸망하였듯이 지금의 정치적, 경제적, 군사적 제국들도 멸망중에 있다고 지적합니다. 그러나 선지자들과 사도들은 하나님의 창조세계가 하나님의 집을 의미하는 진정한 오이코우메네의 새 세상으로 변혁될 것이라고 우리에게 확증하고 있습니다. (사 65:17; 계 21-22장)
그래서 우리는 이러한 변혁를 위해 기도하며 우리 자신을 새 세상을 일구는 변화의 도구로 주님께 드립니다. (고후 4:16) 우리는 다시 오실 예수 그리스도안에서 하나님과 인간 그리고 모든 생명들이 화해를 이루는 천사들의 소망의 찬양이 성취되는 새 창조가 이루어질 것을 믿습니다. (고후 4:16)
사무엘 코비아 목사
세계교회협의회 총무
이상의 성탄 메시지는 세계교회협의회 홈페이지에서 (www.oikoumene.org/?id=7307) 에서 영어와 더불어 독어, 불어, 스페인어, 한국어, 아랍어, 그리스어, 스와힐리어, 포르투갈어, 케츄안어, 사모아어, 이태리어, 힌두어 등의 언어로 보실 수 있습니다.
총회장의 2009년도 성탄 메시지